摘錄一旦我們回到巴厘島，我們就被帶回了一個巨大的保護儲備的現實，該預備隊與無限的盒子一起供您提供無限的盒子。玻璃外牆，人體模特以鄙視的外觀從他們看來。經過幾天的心形廁所水桶和昏暗的酒店燈光，我在廁紙上摸索著，並因夜燈而蒙蔽。弗洛雷斯（Flores）和桑巴（Sumba）在我的腦海中仍然深深地，拒絕為一個新世界讓路。 在印尼弗洛雷斯群島和蘇姆巴群島上，我們都遇到了獨特的傳統村莊。房屋具有塔斯基高聳的屋頂，是他們文化的核心。這些村莊的房屋設計和建造它們涉及的精心製作的儀式各不相同。房屋的佈置模式也是每個村莊氏族的獨特之處。但是，這些房屋的底層總是用於保留動物，其頂部是起居區，在該區域上，將層用於儲存食物，從昆蟲中保存在昆蟲和水分中，這些煙火中的煙爐中的煙霧放在下面。房屋由木頭，竹子和乾草製成，持續不到三十年，容易發生火。但是傳統的吸引力太強了。那些建造現代房屋的人經常被驅逐出境。 弗洛雷斯（Flores）東部高地的曼加萊（Manggarai）人以蜘蛛網模式將稻田分開。鄉村頭部以三角形圖案或洛多克（Lodok）的包裹在村民之間分發土地，從中心開始。 弗洛雷斯的傳統村莊Wae Rebo 只有在Sumba和Flores，男人的時尚仍然引起人們的注意。最昂貴的布（IKAT）是給新郎的，作為新娘價格的回報禮物。只有女性參與IKAT製作，這種技能增加了她作為值得的新娘的潛力。製作伊卡特很費力；織布工必須等待幾週才能在遙遠的葡萄藤中開花，以使男人必須穿著顏色。人們被禁止在染料製作過程附近的任何地方。 在Komodo和Rinca群島，我們見過Komodo Dragons懇求遊客享用食物。人類和科莫多斯之間有許多相似之處。他們的嬰兒需要九個月才能出來。他們也患有口臭。它們通常是一夫一妻制的；幾乎與人類相似。但是也有許多鮮明的差異。每位女性Komodo都有四個男性。 Komodo母親可以無性地分娩。想像一下，一名Komodo男性的生活在克服了所有這些掙扎之後，最終以口臭的伴侶結束了。 在弗洛雷斯（Flores），我們參觀了凱利姆圖（Kelimutu）的彩色湖泊。這三個火山湖在異想天開地改變了顏色。當地的lio人認為，那些在老年時死亡的人的精神居住在一個azure湖泊之一，那些死去的人去了旁邊的那個湖泊，以及那些曾經邪惡的人中有邪惡的人。可口可樂彩色湖。 我怎麼能忘記Sumba年度模擬戰鬥的興奮？在戰鬥中，稱為帕索拉（Pasola），兩支來自不同村莊的團隊相互面對。穿著傳統服裝，騎馬，向對手疾馳的男人，扔鈍木長矛。戰鬥通常是在第一次散佈血液時停止的，這是一個認為即將到來的收穫的事件。 桑巴被稱為印度尼西亞的德克薩斯州 我們旅行的高潮是在我們在索巴舉行的葬禮的那一天。邀請了200多人。我們融化了他們的熱情歡迎。但是我們還目睹了七個水牛和四頭豬的犧牲。當地人解釋說，森巴人認為，散落在死者房屋前的血液使她通往天堂的通行使她的通往天堂，而被屠殺的動物加入了天堂。 儘管是基督徒，但索巴仍然從他們的祖國宗教馬拉普（Marapu）中廣泛實踐儀式。根據馬拉普（Marapu）的說法，死亡是從普通無關的世界逃脫到一個高架領域的逃脫點，接近上帝。因此，祖先受到的尊敬遠遠超過了生活。因此，葬禮是涉及精心儀式的Sumbanese文化中極為重要的場合。這種情況也是傳達有關贊助商社會地位的信息的機會。在Sumba中，為自己或家人中的其他人建造一個墳墓很普遍，再次出於發送社交信號的原因。 Sumbanese花費了巨大的命運來建造墳墓並組織大型盛宴，以紀念墓葬建設和埋葬。墳墓和盛宴越宏偉，關於贊助商的社會地位的信息越強烈。 桑巴的村莊已經在奴隸和土地上看到了許多戰鬥。就在1998年，就重要人物所表現出的不尊重的問題，競爭對手之間發生了血腥衝突。但是，在更正常的日子裡，Sumbanese是EXtremely端莊，禮貌，溫柔而尊重。森巴人有太多的層次，可見的層，是根據貧窮和惡劣的天氣形成的，對暴力的視覺表現，一場血腥的公共戰鬥歷史，社會的僵硬而僵化的規範，被劃分了，逐漸散佈了，耗盡了舊金山，沒有暫停生活。 ;然後，有相同的面孔放下了所有的軍械庫，勇敢和僵硬的笑容，最謙卑的笑容，即使用黑暗的血紅紅色染色，他們整天都咀嚼著檳榔。 甚至在今天，我們回到新加坡的家很久之後，bajawa的媽媽瑪娜（Bajawa）是一位蔬菜賣家，收入很高，他一直在向我發送消息，並告訴我們所有女士在她的帕薩爾·巴哈瓦（Pasar Bajawa）（Market）（Market）（市場） ）每天都在談論我們。出售雞的鬍子叔叔的鬍子叔叔向我們發消息，問我們是否已經發送了照片，因為郵件未能出現在他的地址上，剛剛說：“威卡布巴克的帕薩爾·艾亞姆的約翰·庫米斯（John Kumis）。 Waikabubak，Waingapu，Waikelele，Waitabula，Waitabar；所有的名字都意味著水；就像其他波利尼西亞語言一樣，就像夏威夷原住民和毛利人使用的語言一樣；古代的顯著聯繫；因此，一個城鎮意味著沸騰的水。另一個意味著藍色的水；我快速忘記了哪個。 這次旅行對我有比其他任何假期更深入的嗎？當然，很高興我的上司在辦公室裡無法接觸，而偏遠地區的移動連接不穩定，但是揮之不去的擔心是，他們也不願意與我聯繫。我是無關緊要的嗎？然後，我和洛博（Lobo）發現我們可以彼此忍受足夠的結婚。除此之外，與通常在更奇特的環境中受到抑制的人性特徵，這是令人振奮的。陌生人的信任，簡單和對死亡的恐懼。我仍然漂浮在一群陌生的神話集中，無論是充滿死者的湖泊，還是實際上是人類兄弟姐妹的komodos，都可以在一個柔和的理性解釋的冷藏基礎上柔和地站在一個柔和的故事中。 儘管如此，我仍在努力尋找旅行的大隱喻。我沒有想到改變人生的事件，而那些精英商學院的應用形式非常喜歡。我翻閱了我們拍攝的照片，希望能有一些線索，簡而言之，而沒有獲得確認的Opprobrium聲譽。在我們所服用的成千上萬，溫暖而輻射的地方，偶爾有一隻藍色的藍色，有一個，沒有明亮的框架，那裡的帕朗距離水牛隻有一英寸的距毫秒。閉著眼睛，水牛似乎正在期待打擊。目前它還活著，但眨眼間遠離了不可逆轉的死亡。我知道那之後發生了什麼。但這就是那一刻。那一刻讓我興奮，就像丹尼爾（Daniel）所說的，索巴葬禮令人興奮。但是那一刻過去了，水牛死了。我們以前從未聽說過的數字的明星，即使他們會經歷自己的個人時刻，從那裡他們會陷入不可逆轉的衰敗。 Komodos也會在一天之內付出，被某些捕食者或生態變化或流星或瘋狂武器突然罷工而慢慢消滅。即使是凱里姆圖（Kelimutu）的湖泊，充滿了精神，好與壞，都會消失，被構造力量或突然的外向噴發吞噬。沿著我們所走的道路，都有死亡和腐爛的氣味，一隻扁平的青蛙，長長。一隻剛剛倒過來的小狗，它的泥土粉紅色粘紅色。一隻死鼠，被跳烏鴉扔掉。在所有這些短暫之間，我發現成為神話的一部分很誘人，一個人可以成為一個祖先並保持無限的祖先，看著一切，感覺到一切，保持真實，保持真實，在每個人的記憶和意識中保持現實即使在身份下稀釋，也要出生，但直到人類本身滅絕之前，仍然沒有滅絕。 水牛在弗洛雷斯和桑巴社會中起著至關重要的作用。在生活中的關鍵事件中，水牛是有天賦或犧牲的：出生，婚禮和葬禮。水牛角用於裝飾房屋以表示其狀態 但是，即使成為這個神話的一部分，也受到威脅，因世俗的理性，來自有組織的大宗教的集體智慧，媒體所附帶的污名和簡單的經濟學，使祖先的崇拜似乎太昂貴，從而使其價值太昂貴。我希望這個世界可能只會徘徊更長的時間，只對我來說，感覺更加永久。我一直很自私，因為我繼續前進，桑巴和弗洛雷斯的這些人也會繼續前進。我是誰，請他們不要把購物中心放在周圍Kelimutu湖泊，或者不放棄其精心設計的傳統房屋，用於帶有法國名字的Bahaus磚塊？但是就目前而言，我只是想在這個潮濕，狂野的世界中浸透了更多的夢想，陌生人默默地走來走去，注意，沒有什麼讓我感到困擾，這使我脫離了這種神奇的和平。 如何到達弗洛雷斯（Flores）和桑巴（Sumba）：在弗洛雷斯（Flores），拉甘·巴霍（Labuan Bajo），恩德（Ende）和毛米爾（Maumere）是入境和出口的關鍵港口。從印度尼西亞的主要城鎮到所有這些地點都有航班和船隻。 Waikabubak和Waingapu是Sumba的主要城鎮。要到達懷卡布巴克，簡單的方法是從巴厘島飛往桑巴的坦巴洛卡，然後開車兩個小時的車程前往威卡布巴克。到達Sumba的另一種方法，經驗豐富，但在舒適性方面較差的是從國家印尼航運公司Pelni乘船。…
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